底本只“活”在文本上的古代詩《包養網 芳華啊芳華》，被音樂人伴著手風琴用平易近謠的旋律歸納出來，將擁有何種震動人心的氣力？女歌手黃齡那首廣為傳唱的《High歌》，被詩人以風情萬種的旗袍詩為底本從頭填詞，又會煥收包養 回如何妖包養 嬈的包養網 聽覺體驗？
比來，跟著各類詩歌節、詩戲院、音樂詩會等詩歌運動的頻仍舉辦，以及可供瀏覽和凝聽的新媒體推送方法，古代詩歌和詩人群落再次回回民眾視野，各類方興日盛的跨界實驗讓詩壇浮現一派回熱跡象。在熒屏上，一檔原創詩歌文明類節目《詩歌之王》也在摸索著風行音樂與詩歌文明的多元融會。在周末劇烈的綜藝年夜戰中，它固然說不上一炮而紅，但別開生面的“唱詩”情勢仍是收獲了不少不雅眾的點贊。
借助于風行音樂，“象牙塔”中的古代詩可否翻開一扇通往民眾文明的窗？含混了詩歌創作與歌詞創包養 作的界線后，這些原創歌曲又能否仍然擁有廣為傳唱的才能？我們又該以什么樣的尺度來判包養網 定一首“唱詩”的黑白？
帶著這些疑問，記者近日經由過程德律風和微信采訪了《詩歌之王》制作人、樂評人以及幾位詩人，他們年夜都抱著一種悲觀的立場——在他們看來，假如能讓不包養網 雅眾每周有75分鐘時光靜下心來咀嚼文字的魅力、回回詩包養網 意的情感，節目標初志就完成了。
“唱詩”：回回詩歌最原始狀況
包養網 “愛讓我們忘卻時光，卻可以或許牢牢記住彼此的臉包養網 。無論走了多遠，能回到碰見你那一天……”80后前鋒女詩人下戰書講述本身戀愛故事的詩包養作包養網 《我們》，以春夏秋冬、陰晴雨雪的歲月瓜代訴說了愛人之間最長情的陪同；錯誤的80后音樂人丁于隨后勇敢打破詩歌構造來完成譜曲編曲，并跳出女性口氣，以男生佈滿豪情的廣告式現場演唱，在《詩歌之王》第一期節目就激發包養網 爆點。
這就是四川衛視《詩歌之王》為不雅眾浮現的“唱詩”：梁芒 周曉鷗、李笠 黃齡、宇文玨 蘇醒、仲尼 曾靜玟、下戰書 丁于、陳年喜 羅中旭，古代詩人與風行音樂人兩兩構成“詩歌戰隊”，依據每期設置的主題如“碰見”、“芳華”、“幻想”等，每支戰隊以詩人的經典原創詩詞為本，并由音樂人完成包養 譜曲演唱及舞臺競演。
節目制作人韓寵兒告知記者，“詩”與“歌”相聯合的初志包養網 ，是為了讓詩回回本真。“從詩經楚辭、唐詩宋詞到元曲，現實上詩一向是跟歌‘綁縛’吟唱出來的。把詩回回到最原始的本真狀況，能夠對普及詩歌是最好的輔助。已經詩歌是有段壯盛期的，詩歌粉絲并不比風行音樂粉絲少。但包養 此刻詩歌曾經被收集各類搞笑段子所替換，快節拍的生涯讓大師無法靜心回回詩意情感，所以大師此刻需求一個點包養網來咀嚼文字的魅力。”
對于詩人而言，他們之所以英勇登上熒屏“站臺”，也是由於詩歌的年夜周遭的狀況曾經走到拐點。8包養網 0后詩人宇文玨曾公費出了一本詩集，但在包養 書店銷量為零，他發明同類冊本的銷量都很蹩腳。他感到，現在民眾一方面尊重詩歌，一方面又在闊別詩歌。“詩歌要成長，就要打破民眾對詩歌的固化思想，借助風行音樂回回民眾。”
李笠也說，現在寫詩的人包養 實在有不少，但好的詩歌曾經未幾，大師也缺少交通的平臺。“要轉變詩歌近況光靠一個節目或許幾小我是不可的，盼望還有更多的人站出來為摸索詩歌的傳佈之道。”
原創：“詩”讓“歌”煥發重生
“歌”對“詩”是一種普及，從另一方面來看，包養 “詩”對“歌”也是一種重生。詩人下戰書就坦言：“現在風行音樂的歌詞水準廣泛偏低，假如能用優良的詩做為歌詞，會輔助進步風行音樂的水準和深度，給不雅眾一些更有品德的工具。”
如“舊韻古詩包養網 ”主題中，歌手輕新歸納本身的經典成名曲，歌詞則由詩人從頭創作。周曉鷗淺白曉暢的《愛不愛我》，被詩人梁芒的詩作《孤單的音樂 寂寞的尖叫》注進了畫面感和氣力感：“音樂在尖叫，烈酒對著孤單開炮，音樂在尖叫，火柴碰見一年夜堆火藥……”詩人兼翻譯家李笠則在本身早先創作的旗袍詩《藍》中包養 獲取靈感，把黃齡廣為傳唱的《High歌》從頭填詞成《藍》：“由於藍，由於你身上的藍，你腳下的湖水才亮閃……”黃齡為此特地穿上了藍色旗袍，另類的妖嬈美感被贊是“風情版《High歌》”。
在創作經過歷程中，詩人和音樂人常常“卡住”，甚至互不妥協爭持不休。可是，在節目藝術總監劉天健看來，這長短常值得欣喜的一件工包養網 作。“華語樂壇曾經出狀態好久了，做原創的越來越少，投契賺快錢的越來越多，終極能夠毀了全部市場。這種‘卡’是真正的創作人該有的保持，包養網 在樂壇上好久包養網 沒有呈現過了。”
“現在簡直一切的音樂類電視節目都盡力用感官安慰作為收視率的保證，音樂的實質卻無人問津。可是，仍然也有像李宗盛如許的風行音樂大師，仍在帶著他的門生李劍青停止《詩經》的從頭譜曲任務。《詩歌之王》，也正在試圖從頭構建民眾的音樂審美。”樂評人鄒小櫻說。
爭議：歌詞與詩歌是兩碼事？
固然年夜大都人對“唱詩”的測驗考試持激勵立場，但也有一些質疑聲響呈現。韓寵兒本身也坦言，今朝為止并沒有本身特殊滿足的歌曲作品呈現。
這個緣由，也許就是華語樂壇有名作詞人方文山在接收記者采訪時說的：歌詞創作和古詩創作的評判尺度實在是兩碼事。“古詩譜曲豐盛了歌詞創作的能夠性，但很多詩歌并不合適風行音樂歌詞的請求，有些沒有韻腳，有些段落不齊備，有些沒有對仗——舉個簡略例子，歌詞的副歌部門必定是要重復的。是以我對這種測驗考試悲觀其成，但也感到不克不及構成主流包養網 趨向。”
而李笠也感到，好的詩歌未必都能唱出來，由於大都歌詞是工整的，但詩歌不是；歌詞是淺易的，但詩歌不是。“我也盼望能在這種立異形式下做點什么，于是我會和歌手一路磋商，好比參加吟唱、朗讀，努力把它歸納得更好。”
一首公認的好詩譜曲包養 后紛歧定就是好歌曲——這不只讓若何判定一首“唱詩”的包養 黑白變得復雜，也讓一些不雅眾對這些原創歌曲在節目停止后可否真正傳唱開往存疑。好比在節目中，競演的評判尺度是交給100名詩評團成員包養 的，四期節目后，最受注視的并不是哪位有名歌手，而是濃眉年夜眼、長發飄飄的“男神”詩人仲尼。固然仲尼說“更盼望大師能追蹤關心我的詩歌”，但很多不雅眾坦言，歌詞創作者的“顏值”高下也是決議本身投票成果的一個主要緣由。
對包養網 于這些疑問，韓寵兒的立場很是包涵而悲觀，他說，節目一共會出生80首原創歌曲，每個歌手都能夠出一張很有品德的音樂專輯。并且，經由過程這個節目，不少詩歌曾經成了一些搜刮引擎上的熱搜詞。
“我們的節目盼望在詩歌這座象牙塔里翻開一扇窗，讓更多人對詩歌感愛好。所以我們會囊括分歧類型的詩人和音樂人，好比爆破工詩人陳年喜，詩歌的唯美和個人工作的粗糲構成激烈對照，讓人很是驚奇；而仲尼和曾靜玟的組合則是盼望能把年青不雅眾帶進節目中來，讓更多80、90后發明：這么帥的人寫詩可以包養 更帥——不也是一件很好的工作嗎？能讓不雅眾在75分鐘里靜下心往返回詩意，節目標初志就完成了。”
