史可法：浩然留正氣 千古配文山
作者：史錫騰（武漢年夜學國民醫院傳授史可法第十世孫）
來源：中心紀委監察部網
時間：孔子二五六八年歲次丁酉七月廿二日壬寅
耶穌2017年9月12日
舞蹈教室
史可法（1602-1645年），字憲之，號道鄰，本籍河南祥符（今河南開封），生于北京。明崇禎元年（1628年）中進士，首授西安府推官，崇禎十六年（1643年）累遷至南京兵會議室出租部尚書。崇禎十七年（1644年），任南明政權兵部尚書兼東閣年夜學士，后自請到抗清前線揚州督師。清攝政王多爾袞致書勸降，史可法嚴詞拒絕，誓詞堅守。明弘光元年（1645年）四月，終因寡不敵眾，被俘殉難。其義子史德威遍尋史可法遺骸不得，遂依史可法遺愿，葬其衣冠于梅花嶺下，是為史可法的衣冠冢。清乾隆帝追謚史可法為忠正公，并命令在史公衣冠冢旁建祠紀念。
史可法紀念館
史可法紀念館舊稱史公祠，位于江蘇省揚州市廣儲門外街24號梅花嶺畔，占地9700平方米，現為國家三級博物館、江蘇省愛國主義教導基地，也是全國重點文物保護單位“史可法墓祠”地點地。
紀念館內有史可法的衣冠冢，冢西側是祠堂（1768年乾隆為褒揚史公而建）。館內陳列有史可法文物史料；有饗堂、木樨廳、梅花仙館、方亭、晴雪軒、牡丹廳等古典建筑；還有大批的古樹名木和歷史遺跡。三百多年來，眾多文人雅士拜謁史公墓，留下了許多優美頌詞，這些作品年夜都刻石嵌墻展現。
史可法家訓
史可法的家規家訓并無成文輯本，但在史料記載和史可法所作詩詞、對聯及給家人的書信中多有表述，歸私密空間納起來重要有“孝悌、勵志、勤廉、報國”四個方面。
《史可法集》中收錄有史可法寫給老婆、怙恃、兄弟等家人的家書十七封、遺書六封，基礎上都是有關家事及身后事的囑托，如勸導夫人孝親敬長“只愿夫人做個年夜賢年夜孝之人，斷不成負我一片好意”；告誡家人勤儉節約“買房一事，當即結束。此時貧甚，那得數百金也。如怙恃急欲成績，可以婉詞稟之”；寫給母親的遺書中，則表達了史可法報國盡忠的決心“不忠不孝，何顏立于六合之間”。
史可法的家書、詩詞等有著鮮明的特點，為后人收藏、誦讀至今，影響深遠。
●視頻腳本
史可法：浩然留正氣千古配文山
【揚劇《史可法不破之城》】
史可法：北兵于十八日圍揚城，至今尚未攻擊……法遲早必逝世，不知夫人肯隨我往否！
明清易代之際，史可法授命困守孤城揚州，守城的明軍僅有萬瑜伽場地余，而攻城的清兵卻有十萬。抱定“城存與存，城亡與亡”的決心，史可法給家人寫下最后一封家書交流。
一、梅花噴鼻正濃
史可法紀念館內梅花嶺
史可法，本籍河南祥符（今河南開封），字憲之，號道鄰，明萬歷三十年（1602年）十一月誕生于北京。自崇禎元年中進士后，歷任推官、御史、總督、巡撫，后為南京兵部尚書，加封東閣年夜學士，是明代有名的政治家、軍事家。
【北京史家小學師生對話】
老師：同學們，你們了解史家小學原來是做什么的嗎？
學生：史家祠堂。
老師：對了，是為了紀念誰呢？
學生：史可法。
老師：明朝末年，史可法困守揚州城。在揚州城快被攻破的時候，他先后五次焚燒了敵軍的勸降信……
北京史家小學原校長卓立：
北京史家胡同小學，原是史可法的祠堂，也就是史公祠。后來，祠堂改為學堂。有名作家白樺的散文名篇《婢女正濃》，是北師年夜版小學語文六年級的教材。多年來，學校一向用這篇課文介紹史可法的動人事跡。“數點梅花亡國淚；二清楚月故臣心。”史可法最終戰逝世在疆場，浩然正氣，日月昭昭，與岳飛、文天祥一樣，感化了后世無數忠勇報國的中國人。
二、奸臣必于逆子門
家教、幼學、師訓，使青年時期的史可法“事親以孝聞，兼有文武才”。
《明史》本傳中有這樣的記載：“尹氏懷孕，夢文天祥進其舍，生可法。”尹氏，是史可法的母親。這則在明天看來有些傳奇的記述，其實飽含了母親對史可法寄予的殷切盼望。
在史公母親看來，史可法誕生的年月，正與文天祥生涯的年月一樣，平易近不聊生，社會牴觸加劇。這是一個需求好漢、召喚好漢的時代，“托夢而生”，是母親希冀孩兒以文天祥為榜樣，承擔起時代賦予的任務。
史可法誕生后，父親給他起名“可法”。“法”者，規范、效法也。效法誰呢？當然是效法與文天祥一樣的忠義前賢。這又是一則獨特的家訓。姓名，人人都有，但用姓名作為家訓，卻是少見。“史可法”三個字，無形中規范了史可法的人生軌跡，影響了史可法平生的成長與事業。
對怙恃雙親的獨特家訓，史可法一向銘記在心。中進士后，史可法戎馬生活，終年在外，最讓他惦記的，就是怙恃雙親，“每一念及，不由涕泣，惟愿父親、母親寬懷”。他還經常在家書中叮囑家人，對怙恃“須百凡警惕……凡事須順其意……做個年夜賢年夜孝之人”。存留下來的史可法詩作未幾，懷念母親的就有兩首。《憶母》一詩吟道：“母在江之南，兒在講座場地江之北。重逢敘夢私密空間中，牽衣喜且哭。”辭婉意切，催人落淚，有史學家萬分感嘆地評價道：“求奸臣必于逆子之門，信矣！”
三、秉承正氣圖報國
早在他父親一代，史可法家中已經貧冷，但史可法非常勤奮好學，史書中記載了一則他趕上恩師的故事：
天啟元年冬天，19歲的史可法在獨自趕考的途中，因無錢棲身客棧，便寄宿在一座古廟里。一天，時任京畿視學年夜臣的左光斗，在微服私訪的途中，一行數騎，為避風冷，進進了這座古廟。進廟后他們看見廡殿中有一書生伏案而臥，一旁還有一篇剛剛寫成的文稿。左光斗拿起文稿一看，文筆非凡。再了解一下狀況他衣衫個人空間單薄，和衣而寐，內心非常憐愛，便脫下本身的年夜衣披蓋在覺醒的史可法身上。左光斗為史可法掩好門后，找到了廟里的和尚，打聽到這個年輕人是一位前來應試的考生。考場上，史可法才情靈敏，奮筆疾書，因才華出眾，最終以直隸八府第一名的成績榮登榜首。
后來，左光斗把史可法帶抵家中，對老婆說：“改日繼吾志事，惟今生耳。”此后，左光斗收史可法為門生，讓他棲身在官邸，并且月給薪米，讓史可法贍養老母。史可法受老師知遇之恩，愈加發憤苦讀，立志報國。
天啟五年，左光斗受誣陷下獄，但他堅守年夜義，至逝世不平，這對史可法的平生影響很年夜。
史可法紀念館內景
四、封封家書勵后人
揚州城破前四天，史可法給家人捎上最后一封遺書：“北兵于十八家教日圍揚城，至今尚未攻擊，然人心已往，整理不來！法遲早必逝世……太太苦惱須撫，四太爺、年夜爺、三哥大師看管……書至此，肝腸寸斷矣。”
史可法捎回家的這封遺書，全文缺乏百字，篇幅雖短，卻可歌可泣。清代有名詩人袁枚在《題史閣部遺像》一詩中，極為沉痛地評論道：“且喜家書在，銀鉤字數行。凄涼招1對1教學命婦，宛轉托高堂。墨淡知和血，篇終說斷腸。當時濡筆際，光景莫考慮。”
這封家書，又稱“絕命書”，“墨點無多淚點多”，“血淚斑斑馬革心”。即便在四百年后的明天，閱讀這封家書，仍然能夠感觸感染到史公拈筆時的凄涼心情，同情而感傷；但更為此中明示的好漢氣節，欽佩且欽慕！這封家書，表述的是“頭顱一擲為蒼生”的義無返顧，承載的是“寧為玉碎不瓦全”的亮節高風。
在后人編輯的《史可法集》中，除收錄了史公所書的奏疏、書牘、雜文、詩詞外，讀來最令人動情的就是那6封遺書和17封家書。如寫給怙恃的：“每一念及，不由涕泣。惟愿父親、母親寬懷，不用以男為念”；寫給夫人的：“惟怙恃事年夜，全在夫人勉強盡心。家間門戶要謹慎，待東宅鉅細人要謙厚些，待使下人要寬些”；寫給八弟可模的：“吾弟結婚后，當以進取為志。”句句讀來，即便是外人，也能感觸感染到字里行間的拳拳之心、諄諄之意。
史可法為官廉潔，雖歷任御史、總督、巡撫、兵部尚書等，職高位顯，但在家書中卻屢次提抵家中的窘境。八弟新婚了，史公給八弟的信中卻寫道：“買房一事，當即結束。此時貧甚，那得數百金也”；家中缺乏費用了，史公給夫人的信中卻說：“夫人可將簪珥衣服，或當或賣，暫供日用”；當親友有事時，史公卻請求夫人：“五嬸母事該互助，但此時手中空匱，不克不及雇人，今寄往銀十五兩備用”；家書中，史公屢次說起的一句話就是：“讓得人，受得苦，才是納福之人”。封封家書，字字珠璣，令人感傷，更令人感佩。
史氏后人、國家教導行政學院傳授史朝：
史公眾書中表達出的信心，一向為我們史氏后人所遵從。這種信心就是：當面臨家國年夜義的時刻，所表現的寧逝世不平、奮力抗爭的精力。這里有個典範的事例：當揚州城城破的時候，史公的弟婦李氏，面臨敵軍年夜將的威脅“自裁而逝世”。清代有名史學家全舞蹈場地祖看在《梅花嶺記》中詳細記載了這一事例，并且無限感歎地寫道：“嗚呼……圣賢家法，其氣浩然，常留六合之間！”
五、我來嶺上訪師長教師
史可法紀念館內梅花嶺石額
史可法的浩然正氣一向激勵著后世的中國人，尤其在中華平易近族存亡生死的關頭，史可法的好漢氣節加倍激起人們的斗志。
1937年，恰是日軍侵華之時，“中華平易近族到了最危險的時候”，《義勇軍進行曲》的詞作者、戲劇家田漢來到揚州憑吊史可法，他感歎萬分地吟誦道：“江潮如吼打孤城，百世猶聞殺敵聲。本日傾危如舊日，我來嶺上訪師長教師。”
《義勇軍進行曲》是當年的一部電影《風云兒女》的主題歌，而《風云兒女》的導演，是揚州人許幸之。幾十年過往了，許幸之的兒子許國慶特地來到揚州，尋訪父親的足跡。
許幸之之子許國慶：
我父親七八歲的時候，就有一位年長他幾歲的鄰居帶他來史公祠這里游玩，向他講述了史可法不畏強敵、勇敢抗爭的故事。到了1935年，父親導演了反應老蒼生拿起兵器、對抗japan(日本)侵犯者的故事片，叫做《風云兒女》。電影的主題歌就是現在的國歌《義勇軍進行曲》。它的歌詞大方鼓動感動，鼓舞人心，特別是它的結尾，“冒著敵人的炮火，前進前進進”，極年夜地鼓舞了全國國民的愛國主義熱情，增強了大師戰勝強敵的信念。
朱自清師長教師是揚州人，有名學者、散文家，他的散文名篇《背影》《荷塘月色》等至今還是典范之作。同時，他也是一位高舉愛國主義年夜旗的勇敢斗士。
朱自清之孫朱小濤：
1912年，我的曾祖父曉坡公（朱自清父親朱鴻鈞，字曉坡）因為生病，在史公祠這寄養了大要半年時間。這期間，朱自清幾乎是天天都要往史公祠探望父親。他聽共享空間到人們講述史可法的事跡，為史可法的風骨、氣節所深深影響。他后來拒絕領取美援面粉，這和史可法身上所表現出來的這種風骨、氣節是一脈相承的。
朱自清身上這種與史可法一樣堅貞不平的氣節，曾遭到毛澤東同道的高度贊揚。毛澤東同道提出，我們應當寫“朱自清頌”。
六、史公遺愛滿揚州
“三百年來土一丘，史公遺愛滿揚州。二清楚月千行淚，講座場地并作梅花嶺上秋。”這是郁達夫師長教師訪問史公祠寫下的詩句。史可法，揚州平易近眾婦孺皆知，生生世世都在懷念他。
揚州老城區有一座“史可法紀念館”，史公祠和史公的衣冠冢就在紀念館內；揚州西門遺址展廳里，展現著史可法率領將講座場地士守西門、奮勇殺敵的壯烈事跡；毗鄰史公祠的“揚州廉政文明展現館”終年展現史可法等揚州先賢的清廉事跡；史可法紀念館的東側還有一所“梅嶺小學”，這所揚州名校，是史可法的后裔史鑒師長教師于1947年創辦的。
藍天白云下，揚州梅嶺小學的師生，也在朗讀散文名篇《婢女正濃》：“每當我們平易近族處于危亡之秋，總會岀現兩類人，一類人有邦國而無本身，敬畏史筆，體恤平易近苦，壯懷劇烈，視逝世如歸……”
清代詩人劉藻有詩贊頌史可法：“一木支年夜廈，成仁幾日間。浩然留正氣，千古配文山。”
誠如此言，史公雖逝，但他的人格精力，仍然輝耀在歷史的天空。
史可法紀念館內景
●史可法家訓摘編
孝悌
須百凡警惕，盡奉侍舅姑①之道。懷抱要寬年夜些，不成時時愁苦。上天不負好意人，日后受用，正無限量……千思萬想，只愿夫人做個年夜賢年夜孝之人，斷不成負我一片好意。
——史可法家書《與夫人》崇禎十一年戊寅十仲春二十六日
【注釋】
①舅姑：古指“公婆”。
【譯文】
家中諸事須警惕對待，盡侍奉怙恃的孝道。懷抱要年夜，不成時時苦悶憂愁。上天不會辜負好意人，日后的生涯，也必定會富餘……千思萬想，只愿夫人做一個年夜賢年夜孝的榜樣，決不成辜負我的好意期盼啊。
太太娶了八哥媳婦，夫人更要警惕，凡事須要含忍，只求公姑歡喜，寧可吃些苦，受些虧，自有上天鑒察。不成焦愁，不成氣惱……寧可我們淡漠，不成教他含怨。
——史可法家書《與夫人》崇禎十二年己卯仲春
【譯文】
八哥結婚了，母親有了新進門的兒媳，夫人更要警惕處理好妯娌關系，凡事都要忍受些，只求讓怙恃歡心，寧可本身吃些苦，受些虧，上天自會明察。（你）不成焦慮愁悶，更不成氣惱……寧可我們生涯儉樸些，也不要讓他們有怨氣。
家間門戶宜謹，待下宜恕。
——史可法家書《與八弟》崇禎十二年己卯仲春十三日
【譯文】
家中的門戶要謹嚴，對待下人要寬恕。
讓得人，受得苦，才是納福之人。
——史可法家書《與夫人》崇禎十二年已卯三月
【譯文】
要清楚能禮讓別人，吃得了苦，才是納福之人這個事理。
勵志
考期場事俱不遠，吾弟結婚后，當以進取為志。
——史可法家書《與八弟可模》崇禎十二年己卯正月
【譯文】
科舉考試每日天期不遠了，你成婚后，必定要以進取為志。
古硯家教不容過夜墨，舊瓶隨意插新花。
——史可法撰聯（史可法紀念館躲）
【譯文】
要勤奮學習，古硯臺內不克不及留下隔日的墨汁；要勇于改革，舊花瓶內要插上隨心合意的新花。
史可法紀念館·遺墨廳
勤廉
如家中缺用，夫人可將簪珥衣服，或當或賣，暫供日用。
——史可法家書《與夫人》崇禎十二年己卯仲春
【譯文】會議室出租
假如家中缺乏日用開支，夫人（你）可將頭上戴的簪珥、身上穿的衣服，或是典當，或是變賣，暫且供給家用。
五嬸母事該互助，但此時手中空匱，不克不及雇人，今寄往銀十五兩備用。夫人可將首飾變賣費用，將寄往銀，以數兩與之。
——史可法家書《與夫人》崇禎十二年己卯仲春十三日
【譯文】
五嬸母的事應該幫助，但眼下（我）手中無錢，又不克不及雇人摒擋，今寄往十五兩銀子以作備用。夫人你可將首飾變賣了，以作日常家用。將我寄往的銀子，分與五嬸母數兩。
買房一事，當即結束。此時貧甚，那得數百金也。如怙恃急欲成績，可以婉詞稟之。
——史可法家書《與八弟》崇禎十二年己卯三月
【譯文】
（八弟新婚，生齒增多）買房一事，當當即結束。此時家中非常貧困，哪里有數百的金錢來買房呢？如怙瑜伽教室恃急著想買房，可以將實情婉轉稟告二老。
報國
不肖兒可法遺稟母親年夜人：兒在仕途一十八年，諸苦備嘗，不克不及無益于朝廷，徒致曠遠于定省①，不忠不孝，何顏立于六合之間！今以逝世殉城，缺乏贖罪。看母親委之天數，勿復過悲。兒在九泉亦無所恨。
——《遺書一·上太夫人》弘光元年四月十九日
【寫信佈景】
弘光元年（1645年）四月，清軍兵臨揚州城下。史可法以萬余之眾，對十萬清軍，自知年夜勢已往，寫遺書表白殉國決心。
【注釋】
①定省：稱後代遲早向親長問安。泛指看望問候怙恃或親長。
【譯文】
不肖兒史可法寫下這封遺書，稟呈母親年夜人：兒在外為官十八年，嘗盡各種艱辛，未能無益于國家，又遠離雙親不克不及時時請安問候，真是于國不忠，于家不孝啊，還有什么臉面活活著間呢！以逝世殉城，也缺乏以贖罪。祈盼母親安享天算，不要過于悲傷。兒在九泉之下也就無所遺恨了。
“城亡與亡，我意已決，即碎尸萬段，甘之如飴；但揚城百萬生平易近，不成殺戮。”
——羅振常《史可法別傳》
【譯文】
（弘光元年（1645）四月二十五日，揚州城破，史可法被俘，清軍將領多鐸繼續勸降）史可法年夜聲說道：“城亡與亡，我意已決，即便碎尸萬段，也心甘情愿；但是揚州城的百萬平易近眾，你不成殺戮。”
“王事方殷①，敢為兒女計乎！”
——共享空間《明史·史可法本傳》
【注釋】
①方殷：謂正當劇盛之時。
【譯文】
（史可法一向未有兒子，其妻勸其納妾），他嘆息說：“國事正在緊要之際，怎敢為兒女之事專心！”
（史可法家訓輯錄、翻譯：曹永森）
史可法廣場浮雕
●專家觀點
“神奇”家訓煉就忠義史可法
《明史·史可法傳》開篇就記載：“（史可法母親）尹氏懷孕（懷孕），夢文天祥進其舍，生可法。”
這一出自野史瑜伽場地，看似有些神奇的記述，實則寓含著史可法怙恃對兒子的殷切聚會場地希冀，是一則獨特的史氏“家訓”。按傳統，中國人的名、字、號，除“號”可自取外，“名”、“字”均由家中怙恃、長輩取定。家長給史可法定名為“可法”，取字為“憲之”，“可法”之“法”、“憲之”之“憲”，均為“效法”的意思。效法誰呢？“家訓”昭示：效法抗元將領文天祥！這就為史可法樹瑜伽教室立了矢志報國的忠貞榜樣，規范了史可法立品行事的人生軌跡，最終鑄就了史可法的氣節風骨。
之所以有這般“家訓”，絕非偶爾，究其緣由有二：一在憂患意識；一在家族傳統。
就憂患意識來說：史公誕生的年月，國家內憂內亂，危機重重。正和文天祥所處時代一樣，是一個需求好漢、召喚好漢的時代！史公眾長深懷歷史和時代的憂患意識，要他效法文天祥，成長為好漢，以解救國家危亡。
就家族傳統來說：史公祖父應元公，兩任知州，均有“惠政”，素有儒者風范，其因史可法的誕生而有“吾家必昌”的自負，恰是渴望孫兒重振愛國家聲。
史公平生，是怎樣踐行“家訓”而效法文天祥的呢？舉其年夜者，約為“三效”：
其一，效其剛直不阿，勇于與權奸斗爭。
文天祥中狀元后，就曾屢次上書請斬主張遷都以避元兵的閹臣董宋臣；立朝草制（草擬制書，擬訂朝廷號令），則屢忤誤國奸相賈似道；及為右相、封信國公，也始終與朝內降服佩服派作不懈斗爭。
而史公當上朝廷輔弼還不到半個月，就被昏君、權奸協力排擠出南京，督師揚州，走上戰爭前線。在此際遇下，史公秉承發揚文天祥《正氣歌》的浩然正氣，連連上疏，勸諫嚴查驕奢淫逸、賣官鬻爵、賄賂公行等種種腐敗罪惡。據不完整統計，在其性命的最后一年里，史公連上二十四封奏疏，在日理萬機、戎馬倥傯中，均勻每月進諫兩次以上，而每次謄寫疏稿，都反復誦讀，反復考慮，反復修正，每一次都“嗚咽不自勝，幕下士皆為飲泣”。
其二，效其以逝世報國，而能“逝世比文山猶決絕”（清夏慎樞《題史閣部遺像》）。
文山，文天祥之號也。文天祥曾被軟禁于元年夜都（今北京），后于柴市（今北京市東城區府學胡同西口）從容就義。史可法被俘后，同樣寧逝世不平。
清陳宏謀追懷憑吊史公之挽聯稱：“佩鄂國（岳飛曾被封鄂國公）至言，不愛錢，不吝命；與文山比烈，曰取義，曰成仁。”確實，史公之壯烈犧牲，是舞蹈場地可謂“與文山比烈”！
其三，效其子嗣處置，而能以“副將作兒”繼家聲。
文天祥有胞弟叫文璧，此人竟降元而邀寵，文天祥于獄中聞訊，憤而作詩，與之決裂，聲言：“弟兄一囚一乘馬，同父同母分歧天。瑜伽教室”所謂“分歧天”，言其冤仇已“令人切齒”！從此，不認文璧為弟。
而此前家教，文天祥在抗元的“空坑戰役”中喪子文佛生，曾以文璧一子名文升者為嗣，至此亦不認文升為子嗣。
史公則有堂弟史可程，先是歸順了李舞蹈場地自成，后又降服佩服了清王朝，史公對此變節又掉節的行為非常仇恨，曾上書南明朝廷要辦史可程的重罪。
史載，史公年四十無子，李氏夫人曾欲為之納寵，以生子嗣，史公斷然不許，稱：“王事方殷，敢為兒女之私乎？”后來，家人背著史公，從史可程六子中選取其第四子炤青（一名詢，見《道鄰公本宗分支考》）作為史公過繼子嗣，過繼進家門。史公得知此事，已是“城亡與亡”前夜，為與史可程劃清界線，史公斷然不願接收炤青為嗣子，而寧可選擇經受過戰火洗禮與考驗、忠勇教學靠得住的副將史德威為義子，托以臨終后事。所以，史公在殉難前四日的《絕命書》中，與母親、岳母、夫人訣別，特附一筆：“炤兒好歹隨他罷了”。
《絕命書》中這一筆帶過的細節，卻再度顯示了史公的高尚氣節與對愛國家風傳承的重視！
由此，清人蔣士銓的《題史閣部遺像》詩中，才有“袍笏作身（指衣冠葬）將作兒（指以副將史德威為嗣），文璧子孫非我支”的巧喻；清人劉藻的《題史閣部遺像》詩中，才有“浩然留正氣，千古配文山”的評價。
“千古配文山”，信哉斯言，足見史公平生對“神奇”家訓的謹守與凜遵！（揚州年夜學傳授劉立人）
浩然正氣勵后人
聚會場地
后人崇拜史可法、紀念史可法，除了他忠貞愛國，年夜義凜然，在國家危亡之時不畏犧牲瑜伽場地、從容就義外，還在于他為官期間始終堅持著清正廉潔、同心專心為國為平易近的動人抽像。
好比，他中進士后首赴西安任推官，就體現出了這種品質。
普通人中進士后，在放官前會有不少設法，大師都愿意留在京城當官，不愿意到處所往；就是實在要到處所當官，也不愿到貧瘠、邊遠之處。
史可法不認可這些挑肥揀瘦的“經驗之談”，他堅信恩師左光斗的名言“官卑清自負”，更不會忘記祖父史應元當年做出的榜樣。
據《貴州通小樹屋志·名宦》介紹：“史應元，舞蹈教室順天人，舉人，萬歷四十二年知黃平州，秉直不阿，卒于官，無以為殮，1對1教學平易近爭賻之。”
史可法祖父史應元曾任黃平州知州（今貴州凱里四周），任上為老蒼生減輕徭役，精簡進行訴訟的法式，對罪犯以教導為主，很少動用刑法。他除了月俸外，口袋里沒有一文來歷不明的錢。他后來逝世于任上，還是老蒼生爭著捐錢為他進殮，才使他得以埋葬。
正因為有祖父這樣的榜樣，史可法日后也認真效法。他不久就到西安到差，并在任上做出了凸起成績。
再好比，崇禎七年上半年，朝廷準備錄用一名年富力強的官員往池州接任安（慶）池（州）兵備道一職，并準備逐漸加強那里的軍事氣力。但那些夠資格往的人，平時都削尖腦袋鉆營，這次卻因為那里形勢復雜，個個噤若冷蟬，視往皖西為畏途，唯恐避之而不及。此事議了好久，都沒有找到合適人選，以致于拖了幾個月都難以決斷。史可法身為戶部郎中，底本在京師做著舒適的京官，但看到大師都纏足不前，便決然表態說：“國家養士原為社稷計，今若此，非以報知主也，自請赴皖西。”
除忠貞報國外，史可法也非常清廉儉樸。他任安慶巡撫時，已經是從三品官員，但家頂用度仍然非常寬裕。對于家用，他往往僅能寄大批的銀子歸去，最多的一次，也不過“銀五十金（兩），又銀杯一只”。是以，在家中需求用錢時，他曾寫信對家中的老婆交待：“可將首飾變賣費用”；同時，他又告訴怙恃：“無妨暫借于諸友，容男陸續補還。”史家遷回京城以后，想在驢市胡同買一座室第，史可法得知后急令其弟：“買房一事，當即結束。此時貧甚，那得數百金也！”
其實史可法并不小氣，他是把錢都用到公務中了。就任六安后，他發現六安的城郭并不完全，在治安形勢緊張時，急需修繕。盡管以前鄉鎮曾將破損的城郭修繕過，無奈破損嚴重，加上州內府庫空虛，盡其所力，也不克不及最終解決問題。史可法就任后，當即命令修復城墻，并親自管工。至于經費，他答應“不煩公帑，不括平易近資”，都從本身的俸銀中捐出。
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