走進臺北孔廟
——歷史現狀，祭孔禮儀和佾舞傳承
來源：“至圣孔子基金會”微信公眾號
時間：孔子二五七六年歲次乙巳閏六月初一日乙未
耶穌2025年7月25日
編者按：儒家文明是海峽兩岸同胞配合的文明紐帶，而在孔廟舉辦的祭孔典禮則是儒家文明在社會層面傳承的一個最主要象征。從1968年起，每年9月28日，臺北孔廟都舉辦高規格的祭孔年夜典。臺北孔廟在祭孔禮儀和佾舞傳承等方面有深摯的文明積淀。明天，編者帶您走進臺北孔廟，清楚一下它的歷史和現狀，以及祭孔禮儀和佾舞的傳承發展。
臺北孔廟的歷史現狀
根據歷史資料記載，1879年，臺北正式開府。５年后，按照《年夜清會典》建築的官立孔廟落成。劉銘傳擔任臺灣巡撫期間，臺北孔廟每年舉行隆重祭典。乙未割臺后，孔廟遭遇日軍摧殘，廟器盡毀。1907年，殖平易近者以“市區矯正”為由，將孔廟連同武廟、年夜天后宮等清朝遺留建筑悉數撤除。
ja教學pan(日本)殖平易近臺灣期間，禮崩樂壞。臺北士紳切齒痛恨，于1925年發起倡議，邀請200多位官紳商賈集資興建平易近間孔廟。新孔廟選址素有“五戶一秀、十戶一舉”美譽的年夜龍峒，還請來掌管建築了臺北艋舺龍山寺、新竹城隍廟的泉州名匠王益順擔綱設計，營建風格端莊華麗。
在臺北孔廟舉辦的二月丁祭
從欞星門前活靈活現的四爪蟠龍白石柱到儀門兩側繽紛精緻的“祈求吉慶”交趾陶燒，從年夜成殿飛檐上防火鎮災的鴟吻“剪貼”、卷草“泥塑”到殿前鋒芒畢露的御路云龍石雕，處處可見當小樹屋年的匠心獨運。
彼時島內有志重振儒學者寥寥，籌款不順，工期歷經反復。直到1939年所有的落成，這間孔廟也只建造了萬仞宮墻、泮池、欞星門、舞蹈教室儀門、年夜成殿與崇圣祠。孔廟普通都有的明倫堂、魁星閣等，均因經費缺乏未能建築。
盡管這般，1931年，尚未所有的落成的臺北孔廟舉行了在臺灣已中斷30多年的祭孔年夜典。雅樂佾舞，古樸莊嚴，臺人對抗外侮、捍衛中華文明之決心流露無遺。
抗戰勝利、臺灣光復后，祭孔傳統獲得延續。每年9月28日即孔子誕辰日，各處孔廟都會舉行祭典，緬懷這位受中華平易近族世代愛崇的“至圣先師”。
臺北孔廟以保留最教學場地完全的“三獻古1對1教學禮”而共享會議室著稱。這里的祭孔典禮共有37道儀程，包含啟扉、瘞1對1教學毛血、迎神、進饌、上噴鼻、行獻禮、恭讀祝文、全體鞠躬、飲福受胙、撤饌、送神、焚燒祝文絲帛、闔扉、撤班等。祭奠人員身著依明朝定制瑜伽教室的各色服裝行禮如儀，沉穩莊重又不掉現代儀典的美感。
每年9月28日在臺北孔廟舉辦祭孔年夜典
對臺北市平易近來說，觀釋奠禮、求“聰明糕”幾乎已成為生涯中一項固定的年度盛事。更有越來越多學童獲得擔任祭典禮生、樂生、佾生的機會，身體力行地感觸感染著敦樸守禮、仁愛恭順的儒家思惟精華。
“活化”是臺北孔廟的另一年夜特點。上世紀50年月增交流建的明倫堂現在是4Ｄ劇院，天天輪流播放儒家主題影片和介紹“六藝”內涵的動畫片。門口商舖里，擺滿了躲經筒USB、八音杯墊、“子曰書包”、論語圍巾等文創產品。在這片紅磚聚會場地院墻圍出的仿如時光凝結的空間里，中華傳統文明聚會場地煥發著勃勃生機，歷久而彌新。
祭孔禮儀的傳承發展
1968年1月，在瑜伽教室臺文明界人士有舞蹈教室感于象征中華文明傳統的釋奠禮在各方面均有較年夜掉真的現狀而發起呼吁，因孔子思惟影響我國數千年來的文明與平易近族性，且孔子瑜伽教室祀典又是傳統國家年夜典之一，應盡力設法采用古制，首講座場地應留意我國傳統之可發揮、保存及介紹的文明，對于祭孔一事切勿草草以對。
1968年9月10日，由年夜成至圣先師奉祀官孔德成、故宮博物院長蔣復璁、共享會議室中華文明年夜學傳授莊本立等人組成的祭孔禮樂任務委員會宣佈成立，以籌備和改進合適時代的釋奠禮禮儀。但由于十九世紀末以來，尤其是伴隨著二共享會議室十世紀初葉激進的反傳統，陳舊的廟學體制已然家教解構，釋奠禮儀、祭器、樂章、樂舞之設多己輾轉凌亂或僅備而不隆，此時欲求釋奠原型，已非易事。祭孔禮樂任務委員會遂依闕里舊制，并參考《宋史》、《年夜明集禮》、《樂律全書》、《樂學軌范》、《南雍志》、《三禮圖》等文獻，凸起傳統祀典“禮”和“容”的特征，改進并頒訂了新的祭孔釋奠禮儀。
孔德成師長教師
委瑜伽場地員會第一年改進的項目以樂舞為主，新制訂的釋奠禮于同月二十七日在臺北孔廟習儀，并用于越日的九二八祀孔典禮。1969年祭孔禮樂任務委員會又增聘歷史博物館館長王宇清為服裝研討小組召集人、歷史學者方豪為儀節研討小組召集人。1970年再增設祀孔祭器研討小組，由孔德成師長教師任召集人，祀孔樂舞研討小組由莊本立兼召集人，再由孔德成師長教師擔任總召集人。委員會共細分為祀孔禮儀聚會場地、服裝、祭器和樂舞四部門繼續加以研討共享空間，整個祀孔共享會議室禮樂之改進歷時三年，委員會廣參古籍，考慮時宜，共享空間歷經屢次研討，數易其稿，以臺北孔廟每年舉行的釋奠禮為實驗機會，陸續修訂儀式過程、禮器、衣冠、音樂、跳舞諸項，至1970年而樂成，改進計劃“崇隆莊敬殊無遜于古制，而繁簡損益執善守中之處則每有過之”。
不過由于整個典禮進行的時間過長，約需八十五到九非常鐘才幹結束，是以臺北市孔廟治理委員會在報請內政部門批準以后，從1975年起，略作修定，到1976年，經過兩度試行的結果，典禮可于六非常鐘之內結束，各方反應傑出而沿用至今。
臺北孔廟的佾舞傳承
臺北孔廟祭孔年夜典所跳之佾舞，“佾”指的舞蹈教室是現代樂舞的行列，“六佾舞”指的是六行六列，共36人。昔用來祭拜諸侯及宰相，只要文舞一種。而八佾舞指的是八行八列，共 64人，用來祭拜天子祖先，有文舞、武舞及文武合一舞三種。文舞是依據明李之藻著《頖宮禮樂疏》教學場地，分東、西兩班，每一獻禮有32節，是以三獻禮共有96節，東、西班其動作是擺佈對稱的，但不盡雷同。
年夜龍小學佾舞隊
臺北孔廟佾舞由年夜龍小學同學擔任為自1956年始，釋奠典前準備的任務很是的繁雜，參加的小伴侶要經過無數次不間斷的練習，參與教導之老師更是辛勞。
在臺北孔廟佾舞的傳承中，有一位主要人物，就是有名跳舞學家劉鳳學傳授。
1968年，臺北孔廟研討改進祭孔禮樂衣教學場地冠，在佾舞方面，將今年應用清朝的“祭孔圖譜”改為明朝南雍志的“文舞圖譜”，劉鳳學傳授受聘負責佾舞的教學任務，并亦由年夜龍小學盧川、吳詩珽、吳瑞云老師參與。
劉鳳學（1925年6月19日—2023年5月17日），黑龍江龍江人，臺灣女性跳舞學者，曾任臺灣師范年夜學傳授，臺灣藝術專科學校（今臺灣藝術年夜學）跳舞科傳授兼科主任。
劉鳳學平生努力于跳舞研討、教學與創作，是一位橫跨多重層面的全方位跳舞家，不僅是臺灣第一位跳舞博士，也是第一位重現現代唐樂舞的藝術家落第一位采集原居民跳舞的學者。她曾經編寫《跳舞概論》、《教導跳舞：基礎動作，基礎姿勢，基礎步法》等主要教材，對于臺灣跳舞人才養成有深遠的影響。她被譽為臺灣跳舞界指標性的跳舞家。
注：本文資料參考改過華社《臺灣孔廟：源流一脈中華情》、李冠云瑜伽場地《孔子世家史》及 《臺北市慶祝孔廟落成七十周年暨紀念年夜成至圣先師孔子誕辰二五五０周年釋奠特刊》。
責任編輯：近復
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